当前我国老龄化、少子化问题凸显，城镇化进程放缓，全国各地人才争夺战大有升级之势，上海周边省市及强势崛起的中西部核心二线城市密集出台了一系列“人才政策”甚至是“零门槛落户政策”期货配资配资，例如去年7月，浙江省发布了《推动落实常住地提供基本公共服务制度有序推进农业转移人口市民化实施方案（2023~2027年）》，全省范围（杭州市区除外）全面取消落户限制，这一突破性政策被视为浙江省从“抢人才”到“抢人”的新思路。“十四五”规划明确提出新城的建设目标是：到2025年，五个新城常住人口总规模达到360万左右，到2035年，五个新城各集聚100万左右常住人口，基本建成长三角地区具有辐射带动作用的综合性节点城市。这意味着五大新城将成为上海与周边其他地区甚至国内其他省市“抢人才”的重要抓手。

引言

古时，人们有佩戴荷包的习惯，不仅可以起到装饰的功能，还能装携小物件，更能达到清新空气、使衣物留香的效果，所以深受历代人们的欢迎，尤其在民间具有重要的地位。

绣荷包是手工类的女红技艺之一，源自中国妇女传统的刺绣艺术，在经过上下几千年的传承延续，已经逐渐衍化成一种独特的文化形式，是中华文化宝库中的又一灿烂的文化瑰宝。在众多手工刺绣艺术品种，荷包不仅具有盛放香料物件的实用性功能，同时也承载着刺绣女子的智慧柔情，体现了世代民众的审美情操和人生哲理。

压金刺锦，从上下千年看荷包刺绣的前世今生、锦绣风貌

1、忆往昔岁月峥嵘——荷包刺绣的昔日溯源

古代人们称荷包为"荷囊"，其源来可以追溯至先秦甚至更早的时候。那时的生产力相对来说比较低下，荷囊的制作材料比较单一，主要是皮革一类，用来装盛比较小巧的物件。荷囊上的刺绣工艺也是十分粗糙，直到战国时期才趋于工整，不过此时的针法多以锁绣为主。1980年新疆出土的战国荷囊就是用羊皮缝制而成，整个荷囊呈长方形，长6.7厘米，宽3.7厘米，囊口有皮带，用于挂配，两边皆以皮条缝接。

在生产力并不发达的古代，这种形制的荷囊也不是人手一个那样普遍，只有那些身处上层阶级的达官士族才有能力和资格拥有。是以佩戴极为精巧的刺绣荷包，不仅是用来装饰观赏，更是一种尊贵身份的象征。

汉代时有将塞入香料的荷包挂在床角边的喜好，认为其不仅能清新空气，还有辟邪祛秽的功能。汉以后至三国两晋时期，荷包的习俗一直沿用不断。 1995年，新疆又出土了汉晋"金池凤"香囊，以"金池凤"锦为面料，白色绢布为底料，两端缝以白色绢条封口，简洁朴素。

三国时期，香囊可以用作定情之物。《晋书》中有载："梦行水边，见一女子，猛兽自后断其鞶囊"。不仅如此，荷包还是古代官吏早朝必备的"公文包"。《宋书》期货配资配资中有官员佩戴荷包的记录：尚书令、仆射、尚书有用紫皮包裹之物——笏。他们的朝服肩上有紫生袷囊，称为紫荷。

在唐朝。随着刺绣品越来越普遍，深受当时妇女的喜爱。在陕西长安出土的永泰公主墓中，就有刻画佩戴鞶囊妇女形象的壁画以及陶俑。唐代的荷包多为圆形，上面绣有各种各样的花纹图样，此时佩戴荷包的人已经不限于上层阶级，无论性别年纪、身份地位，皆可佩戴荷包。

到了宋代，妇女尤其喜爱佩戴荷包，且这些荷包不只是局限于自己缝制，市集上也是随处可见，至此荷包的使用已经越来越普及。明清时期，荷包也叫"茄袋""顺袋"。"凡遇外出游幸，……各穿窄袖，束玉带，佩茄袋……"《旧都文物略》中曾经记载，有裁衣制鞋的妇女，擅长缝制荷包，她绣制出来的的荷包花样万千，享誉全国。这就表明，当时已经有了贩卖荷包的荷包店，专门售卖各式荷包。且此时的荷包，为了凸显佩戴者的富贵身份，极其追求繁缛奢华。

后来荷包越来越流行，《古玩指南续编》中甚至有这样的说法：不管是贫富贵贱，还是三教九流，每年的夏天都会佩戴香囊，不佩戴香囊的人，就如同衣衫不整。

2、看刺绣荷包是如何在耳熟能详的固有形式中花样百出

在中华民族悠久的历史文化中，荷包在一代又一代的传承下，种类繁多，且被寄予了各种寓意。在形色各异的荷包中，褡裢荷包、烟荷包、针线荷包、钱荷包以及抱肚荷包最具代表性。

褡裢荷包分两种，皆为民间驮货的工具。其装货相对来说比较安全，而且方便人们装取货物。其上绣制的"吉庆有余"字样和祥鱼图案，寓意幸福富足的生活。针线荷包是女子最最贴身的针线活用品，用来盛放针线、剪刀等用具。其可以任意卷舒，方便携带，同时还具有一定的观赏价值。

荷包的绣制形式多样，其手工技术也各有千秋。它的制作多用锦缎来进行缝制，并采用各种刺绣、挑花、绘画以及那纳布等工艺技术。平绣、锁绣、戳纱、打子、铺绒、盘金等，用料大胆，既华丽又精妙，无不令人拍手称奇。其中，尤以采用缂丝手工刺绣荷包艺术价值最高。

一件做工精美的荷包，无论是形式纹样的选择，配线布色的设计，都经过了绣娘们精心构思、巧妙布局，包含了她们所有的感情和无数的心血，这才呈现出千变万化的荷包式样。常见的荷包有鸡心形、花瓶形、灯笼形、花篮形等形状样式，每件荷包都配有各自不同的结带，缀上珠玉、流苏，很是别致。刺绣内容也因荷包的拥有者而各有不同，比如送给老人一般都会在荷包上绣上"八仙庆寿"、"福禄吉祥"等花式字样，寓意健康长寿；亲友互赠则一般绣有"福从天降"、"福在眼前"，寓意家族昌盛。

凡为女子，需学女红：荷包刺绣在传统文化中的真实地位

女红是从中国传统的男耕女织的古老习俗中延续发展而来，充满了前人智慧和灵性的创造。经考古资料的证明，早在新石器时代就已经出现了纺织工艺，经过不断的发展，到春秋战国时期，其工艺技术已经达到了较高的水平。

《汉书》中有男子耕农、女子织布的记载，还有："农事伤则饥之本也，女红害则寒之原也。" 这些典籍记载足以证明，女红和农事一样，对民生的发展有着举足轻重的作用。

不仅如此，刺绣的绣样不仅限于花卉虫鱼，还描绘了符合礼教和道德标准的各种神话传说、忠孝节义的故事，这无形之中让女子接受了道德教育。而这些道德教育与男子所接受的正规儒家教育是截然不同的。男子的儒家教育可以同同伴一起探讨交流，而女子由于当时的道德约束，除了来往密切的闺阁密友、父母亲人，就只能从刺绣的纹样中获取各种文化知识和道德准则。是以她们不仅能够凭着优秀的刺绣手艺而得到他人的认可，更重要的是她们能够在刺绣中陶冶自己的性情，从而形成古代女子温柔娴淑、端庄大方的品格。

绣花镶嵌极人力之可能：女红刺绣下的荷包所蕴含的深意

有人说刺绣的图案同其他传统绘画有着雷同的地方，按部就班，不具有新颖的地方。但就是这些人们再熟悉不过的形象和故事情节，能够深深地触动女性创作的灵感，激发她们身上所隐藏着潜能。而且一个相同的题材也能有着不同的搭配和表现形式，人们可以在原来的基础上加以创作，灵活运用，给人们带来艺术享受的同时还增添了新的成分。

作为古代男女之间重要的定情信物，荷包的功能在传情达意上的意义不断升华。民间小调《绣荷包》就是从情人捎信开始写起，通过绣荷包的过程以及绣花的内容来托物寄情，表达心中的思念和期盼，这样的定情信物，亦是纯洁无瑕忠贞不二的爱情象征。

荷包刺绣作为女红技术之一，早已经不是简单的女红活动，它更多的是寄托着人们的审美需求和情感诉求，是创作者内心真挚情感的载体。在绣制的过程中，她们可以随意发挥，无需受到其他任何因素的干扰束缚，凭借娴熟的刺绣技术，在她们的即兴作品中表现出时代女性所特有的艺术魅力。

刺绣不仅是民间艺术的一种表现形式，而且它与民俗的联系十分紧密。荷包上的绣样不仅起装饰的作用，还是传达情意、寄托夙愿的主要表现形式。人们通过荷包上的刺绣祈求平安，祝愿美好，体现出他们对美好生活的向往和追求。

结语

女红作为从中国农耕时代发展起来的一种文化形式，与传统的中华文化发展密切相关。它不仅在形式品类上丰富多彩，在内涵上也可以延伸为层次多样的文化意趣和观念形态。中国女红从最粗朴的形式一直上升到最精致的形式，这之间凝聚了民间妇女源源不断的创造、和构思精巧的创新，最终成就了他在中华文化宝库中丰厚瑰丽的风貌。

而作为女红技术之一的荷包刺绣，更是集古往今来众多女性的思想、情感以及行动创造出来的民间优秀手工艺术，而这些刺绣荷包中，也都融入了她们的感性思考和理性认识，充满着人性的温情和吉祥的寓意。所以对这种优秀的女红文化，我们不仅要学习它的工艺技巧，也要延续传承它所蕴含的丰富底蕴。

参考文献：

《中国传统绣荷包》

《旧都文物略》

《晋书》

《宋书》